وحدت از نگاه مقام معظم رهبری (هفته ی وحدت)

وحدت اسلامی یک آرزوست بعضی واقعا این آرزو را دارند بعضی هم یک حرفی می‌زنند لقلقه لسانی است.

رهبر معظم انقلاب اسلامی، دربیانات خود پیوسته شیعیان را به وحدت اسلامی دعوت می‌کنند. آنچه در زیر آمده است بخشی از بیانات ایشان درباره مسئله وحدت است:

اتحاد و وحدت کلمه در میان مسلمانان و امت اسلام با یک نگاه و در میان ملت‌هاى مسلمان در هر کشورى اتحاد میان مردم کشور و ابعاض گوناگون این ملت‌ها مهم است.

بیانات در دیدار جمعى از بسیجیان و فعالان طرح شجره‌ طیبه «صالحین»/ ۱/۹/۹۱

***
اگر وعده‌هاى الهى را باور کردیم آن وقت راه به سوى عزت به سوى وحدت به سوى اقتدار در مقابل امت اسلامى باز خواهد شد امت اسلام از عقب‌ماندگى نجات پیدا خواهد کرد.

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان در مسابقات قرآن‌/ ۱۴/۴/۹۰

***
بین ملت‌ها باید تفاوت نباشد. وحدت اسلامى اولین اثرش باید این باشد که ملت‌ها با هم احساس همدردى کنند که وقتى یک ملتى خوشحال است بقیه خوشحال باشند وقتى غمگین است بقیه غمگین بشوند وقتى گرفتار است بقیه در آن گرفتارى خود را سهیم بدانند وقتى استنصار می‌کند بقیه به نصرت او بشتابند و به سراغ او بروند. این وظیفه‌ ماست. و این پیش خواهد رفت. این وعده‌ الهى را ما قبول داریم یقین داریم معتقدیم که «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا»

بیانات در دیدار شرکت‌کنندگان درکنفرانس وحدت اسلامی/ ۱/۱۲/۸۹

***
امروز وحدت مسلمانان با ایجاد تفرقه‏های مذهبی فرقه‏ای نژادی ناسیونالیسم‌های گوناگون قومیت‌های مختلف و شعارهای انحرافی مخدوش شده است مسلمانان برفراز همه شعارهای خود چه شعار قومیت چه شعار مذاهب اختصاصی خودشان چه شعارهای مربوط به سیاست‌های خودشان باید شعار وحدت و یکپارچگی امت اسلامی را قرار دهند امروز برای آنها یکی از کارآمدترین شعارها این است می‏دانیم که استعمار و استکبار و دست قدرت‌های بیگانه همیشه سعی کرده است با انواع و اقسام حیل این وحدت را درهم بشکند.

بیانات ‏در دیدار مسئولان نظام به مناسبت عید سعید فطر/ ۷/۱۰/۷۹

***
وحدت اسلامی یک آرزوست بعضی واقعا این آرزو را دارند بعضی هم یک حرفی می‌زنند لقلقه لسانی است به هر صورت این آرزو یک راه عملی لازم دارد هیچ آرزویی بدون مجاهدت و تلاش تحقق پیدا نمی‌کند و وقتی که ما به راه‌های عملی برای این مقصود و این آرزو فکر می‌کنیم یکی از بهترین‌ها و بزرگ‌ترین‌ها همین شخصیت عظیم الشان عالم خلقت یعنی وجود مبارک پیامبر گرامی و مرکزیت این بزرگوار برای عواطف و عقاید عامه مسلمین است در بین حقایق و معارف اسلامی چیزی که به این صورت مورد توافق آراء و عقاید و نیز عواطف همه‌ مسلمین باشد شاید نداشته باشیم یا خیلی نادر باشد چون عواطف هم نقش زیادی دارد به غیر از بعضی اقلیت‌ها و جمعیت‌های جدا شده از عامه‌ مسلمین که به عواطف چندان اهمیت نمی‌دهند و کاری به محبت توجه و توسل ندارند عامه مسلمین با عواطف نسبت به نبی اکرم(ع) سروکار دارند بنابراین وجود این بزرگوار می‌تواند محوری برای وحدت باشد.

بیانات ‏در دیدار مسئولان کارگزاران نظام و مدعوین کنفرانس بین‏المللی وحدت اسلامی‏/ ۲۴/۵/۷۴

***
مسئله‌ این‌ است‌ که‌ وحدت‌ اسلامی‌ و وحدت‌ بینش‌ و نظر و سخن‌ مسلمین‌ برای‌ استکبار و در راس‌ آن‌ امریکای‌ غدار و ابزارهای‌ او در دستگاه‌ حاکمیت‌ سلطه‌ در عالم‌ خطرناک‌ است‌ این‌ حقیقتی‌ است‌ که‌ امام‌ بزرگوار ما بارها آن‌ را بیان‌ کرد جمعی‌ از برادران‌ مسلمان‌ از نقاط مختلف‌ عالم‌ در این‌جا جمع‌ هستید این‌ دو نکته‌ را از امام‌ خمینی‌(ره‌) به‌ یاد داشته‌ باشید اول‌ اخلاص‌ که‌ مایه‌ و روح‌ همه‌ چیز است‌ و دوم‌ هدف‌ بزرگ‌ وحدت‌ اسلامی‌.

بیانات در دیدار با میهمانان‌ خارجی‌ مراسم‌ اولین‌ سالگرد ارتحال‌ امام‌ خمینی‌(ره‌)/ ۱۶/۳/۶۹

***
ما نمی‌گوییم‌ که‌ سنی‌های‌ عالم‌ بیایند شیعه‌ بشوند یا شیعه‌های‌ عالم‌ دست‌ از عقیده‌شان‌ بردارند البته‌ اگر یک‌ سنی‌ یا هر کسی‌ تحقیق‌ و تفحص‌ کرد عقیده‌اش‌ هر چه‌ شد باید بر طبق‌ عقیده‌ و تحقیق‌ خودش‌ عمل‌ کند تکلیف‌ او با خدایش‌ است‌ حرف‌ ما در هفته‌ وحدت‌ و به‌ عنوان‌ پیام‌ وحدت‌ این‌ است‌ که‌ مسلمانان‌ بیایند با هم‌ متحد بشوند و با یکدیگر دشمنی‌ نکنند محور هم‌ کتاب‌ خدا و سنت‌ نبی‌اکرم‌ (ص) و شریعت‌ اسلامی‌ باشد.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم به مناسبت هفته وحدت/ ۱۹/۷/۶۸

مناظره علمی بسیار عجیب امام جعفر صادق(ع)

مقاله ذیل قسمتی از کتاب-امام جعفر صادق (ع) مغز متفکر جهان شیعه- می باشد. این کتاب نوشته شده توسط مرکز مطالعات اسلامی استراسبورگ است. بد نیست بدانید۲۵دانشمند در این مجمع در مورد شیعه دوازده امامی تحقیق کرده اند. در بخشهایی از کتاب مطالبی از امام صادق (ع) ثبت گردیده که این دانشمندان معتقداند جواب ان متعلق به قرن بیستم می باشد و خود متحیراند که چگونه امام صادق(ع)درچهارده قرن قبل چنین اشارات علمی داشته اند. از شما تقاضا می کنیم این مطلب را با دقت مطالعه فرمایید.

امام جعفر صادق یکی از صبورترین مدرسین دنیای قدیم بود. او در دوره ای که تدریس می کرد نه فقط هر روز درس میداد،بلکه بعد از خاتمه درس مخالفین علمی خود را می پذیرفت و ایرادهای انها را می شنود و جواب می داد. بعضی از شاگردان او،در روزهایی که می دانستند استادشان به مخالفین علمی جواب می دهد پس از خوردن غذا مراجعت می کردند تا در جلسه مباحثه شرکت داشته باشند. یکی از مخالفین امام مرشدی بود به اسم ابو شاکر. ان مرد یک روز بعد از اینکه امام صادق از خواندن نماز فارغ گردید بحضورش رسید و گفت:ایا اجازه می دهی انچه می خواهم بگویم. جعفر صادق جواب داد بگو.

ابوشاکر گفت:انچه تو درباره خدا می گویی غیر از افسانه نیست وتو با افسانه سرایی می خواهی مردم را وادار به قبول چیزی بکنی که وجود ندارد وبه این دلیل خدا وجود ندارد که ما نمی توانیم با هیچیک از حواس پنجگانه انرا درک کنیم.ممکن است بگویی با عقل بوجود خدا پی میبری ولی من می گویم عقل هم بدون حس ظاهری قادر بفهم چیزی نیست. ای مردی که دعوی دانشمندی می کنی ومیگویی جانشین پیغمبر مسلمین هستی من بتو می گویم که در بین افسانه هایی که مردم نقل می کنندهیچ افسانه ای بی پایه تر از موجود بودن یک خدای نادیده نیست. اما من فریب تو را نمی خورم وافسانه ات را درباره خدای که دیده نمی شود نمی پذیرم.من خدایی را می پرستم که بتوانم با دو چشم او را ببینم

و.. در تمام مدتی که ابوشاکر مشغول صحبت بود امام حتی یکبار تکلم نکرد ووقتی گفته ابوشاکر باتمام رسید باز امام جعفرصادق چند لحظه لب به سخن نگشود ومنتظر بود که ابو شاکر حرف بزند.

سپس جواب داد:..تو گفتی که من افسانه سرایی می کنم و مردم را به پرستش خدایی دعوت می نمایم که دیده نمی شود.ای ابوشاکر تو که منکر خدای نادیده هستی،می توانی درون خود را ببینی؟

ابوشاکر گفت:نه
امام صادق فرمود:هرگاه می توانستی درون خود را ببینی نمی گفتی که چون خدا رانمی توان دید پس افسانه ای بیش نیست.

ابوشاکر گفت:دیدن درون چه ربطی به پرستش خدایی که موجود نیست دارد.
امام فرمود:تو میگویی چیزی که دیده نمی شودو نمی توان صدایش راشنید و آنرا لمس کرد وجود ندارد
ابوشاکر گفت:بله

امام صادق فرمود:آیا صدای حرکت خون را در بدن خود می شنوی؟

ابوشاکر گفت:مگر خون در بدن حرکت دارد؟!

امام فرمود:ای ابوشاکر خون هر چند دقیقه یک مرتبه در تمام بدن تو حرکت می نماید و اگر حرکت آن چند دقیقه در بدن تو متوقف شود تو خواهی مرد.آیا تا امروز گردش خون را در بدن خود دیده بودی؟

ابوشاکر گفت:نه و من نمی توانم قبول کنم که خون در بدن من حرکت می کند.

جعفر صادق فرمود:آنچه مانع از این می شود که قبول کنی خون در عروق تو حرکت می کند جهل است و همین جهل مانع از آن می‌گردد که تو خدای واحد و نادیده را بشناسی.
آیا تو ازمخلوقاتی که خداوند آفریده و آنها را دربدن تو گمارده و تو بر اثر کار آنها زنده‌ای اطلاع داری؟

ابوشاکر گفت:نه

امام فرمود:تو فقط متکی به مشاهدات خود هستی و میگویی آنچه را نمی بینی وجود ندارد.آنها در کالبد تو بوجود می‌آیند رشد می کنند و دارای اولاد می شوند وبعد از مدتی از کار می افتند….ولی تو نه صدایشان را می شنوی و نه لمس می کنی.

ای ابو شاکر بدان که شماره موجودات جاندار که اینک در کالبد تو زندگی می کنند و میمیرند نه فقط از شماره تمامی آدمیان که در این جهان زندگی می کنند بیشتر است بلکه از شماره ریگهای بیابان بیشتر است.

چرا گفته اند کسی که خود را بشناسد خدای خود را می شناسد

ای ابوشاکر آیا این سنگ را می بینی که در پای دیوار کار گذاشته اند.

تو این سنگ را بی‌حرکت می‌بینی چون چشم تو حرکت آنرا نمی بیند وهر کس بتو بگوید در سنگ حرکاتی وجود دارد که حرکات ما که در اینجا جمع هستیم چون سکون است تو نمی پذیری و می گویی افسانه سرایی می کند.غافل از اینکه چون تو نادان می باشی نمی توانی به حرکت درون این سنگ پی ببری وشاید روزی برسد که بر اثر توسعه دانایی مردم بتوانند حرکت درون سنگ را ببینند.(مجله علم چاپ امریکا در تاریخ جون ۱۹۷۳نوشت:توانسته اند با عکسبرداری بوسیله لیزر برای اولین بار حرکت مولکولها را بطور واضح ببینند ومدت فلاش دوربین عکاس که بوسیله لیزر عکس می‌گیرد یک تریلیونیم ثانیه است وبرای اینکه بدانیم یک تریلیونیم ثانیه در مقابل یک ثانیه چقدر کوتاه است می‌گوییم که متناسب است با یک شبانه روز از عمر مادر قبال ده میلیارد سال)….

ای ابوشاکر با اینکه هوا وسیله حیات تو وسایر افراد بشر است تو انرا نمی بینی و فقط وقتی که باد می وزد انرا حس می کنی.ایا می توانی منکر وجود هوا بشوی…. ای ابوشاکر انکار خالق کردن از جهل است نه عقل.

من خدای خود را نساخته ام و او را از اندیشه های خود بیرون نیاورده ام.اما خدای توبه‌قول تو ساخته دستهای تو می باشد.آنچه من کردم و می‌کنم این است که با اندیشه خود خدا را بهتر بشناسم وزیادتر بعظمت او پی ببرم.

ستاره ای بدرخشید و ماه مجلس شد . . .

سرانجام پس از قرنها، انتظار عالم خلقت به سر آمد و بزرگ هدایتگر انسانها پا به عرصه وجود نهاد. برترین مخلوق خدا ظاهر شد، باران «رحمه للعالمین» باریدن گرفت، چشمه رأفت و هدایت نمایان شد و نور محمدى، عالم ملک و ملکوت را منور نمود. در شهرى که شرافتش را از و لادت او دریافت کرد، چشم به جهان گشود :

«لا اقسم بهذا البلد، و انت حل بهذا البلد:

اى پیامبر چون تو در این شهر هستى به این شهر قسم مى خورم.»

امام على(ع) در رابطه با مکان تولد پیامبر فرموده اند: «مولده بمکه»

مکه این شهر امن خدا، زادگاه آخرین سفیر الهى بر خلایق گردید. شهرى که بواسطه دعاى ابراهیم محل امان و امن همه موجودات اعم از نبات و حیوان و انسان گردید: «و اذ قال ابراهیم رب اجعل هذا البلد آمنا»

تعبیر قرآن در آیات ابتداى سوره بلد نشان مى دهد که مکه به خاطر اقامت پیامبر در این شهر و تولدشان درآن، شرافت  یافته و مورد قسم خداوند واقع گشته است.

ولادت رسول اکرم را در عام الفیل معادل سال ۵۷۰ میلادى گفته اند. روز ولادت ایشان ۱۷  ربیع الاول بود.

امام على(ع) در خطبه اى میلاد پیامبر(ص) را اینگونه توصیف مى کنند:«کریما میلاده» پیامبرى که براى کرامت بخشیدن به انسانها مبعوث شده و غایت بعثت او انحصار در تتمیم مکارم اخلاقى دارد، میلاد او نیز همواره با کرامت و به دور از هر دنائت و پستى بوده است.

برنامه انبیاء تکریم انسانهاست و چون دین اسلام اتم و اکمل ادیان است و پیامبر – اکرم انبیاء – براى تتمیم کرامتها پا به عرصه وجود نهاده است، لذا در عالم وجود، میلادى کریم تر از این میلاد رخ نداده است.

با میلاد پیامبر(ص) حوادث شگرف و تحولات عجیبى در زمین و آسمان پدید آمد. در روایتى از امام صادق(ع) نقل شده که ابلیس در آسمان هاى هفتگانه رفت و آمد مى کرد وقتى عیسى(ع) متولد شد ابلیس از سه آسمان محروم گردید، و در چهار آسمان دیگر آمد و شد داشت و با تولد پیامبر اکرم(ص) از رفت و آمد هفت آسمان محروم و ممنوع گردید و ستارگان آسمان، شیطان را از آسمان مى راندند.

حوادثى نیز در زمین رخ داد. از جمله آنها به لرزه درآمدن ایوان کسرى و فرو ریختن چهارده کنگره آن، خاموش شدن آتشکده فارس، خشک شدن دریاچه ساوه، سرنگون شدن بتها و اتفاقات دیگرى که در کتب تاریخ اسلام به تفصیل بیان شده است.

واعتصمو بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا

میلاد پیامبر نور و رحمت به روایت اهل سنت در دوازدهم و به روایت اهل تشیع در هفدهم ربیع الاول اتفاق افتاده است. امام خمینی که از منادیان وحدت جوامع اسلامی بود نیز به منظور وحدت هرچه بیشتر جامعه اسلامی، هفته مابین این دو روز را به نام « هفته وحدت » نامگذاری نمود. مقاله حاضر بررسی کوتاهی است از وحدت اسلامی از منظر امام خمینی (ره) که به خوانندگان عزیز تقدیم می شود.

بخشهایی از سخنان امام خمینی درباره وحدت

  • باید وحدت داشته باشیم و آن را ادامه دهیم . باید به حرف کسانی که از تفرقه صحبت می کنند به هیچ وجه گوش ندهیم . آن هایی که وحدت را هدف قرار می دهند فساد می کنند. اگر می خواهید وحدت داشته باشید به حرف آن هایی که فساد می کنند گوش ندهید. اگر می خواهید حرف تفرقه افکنان در شما اثر نکند معنویت داشته باشید و الهی باشید. حرف تفرقه افکنان در کسانی اثر می کند که در معنویت سستی داشته باشند .
  • حدود ۱۵۰ سال است که بزرگان آگاه جهان اسلام از وحدت در برابر استعمارگران غربی سخن گفته و تفرقه را بزرگ ترین مشکل جهان اسلام اعلام کرده اند ولی هنوز نیز مساله تفرقه مسلمانان بزرگ ترین مشکل جهان اسلام محسوب می شود. این موضوع نشان می دهد که جهان اسلام راهبرد مقابله با تفرقه و تلاش برای وحدت را آن طور شایسته می باشد به پیش نبرده است در حالی که استعمارگران و دشمنان اسلام راهبرد ایجاد تفرقه را که مهم ترین ابزار سلطه آن ها بر جهان اسلام است تاکنون به خوبی به پیش برده و اکنون نیز مسلمانان را با مشکل تفرقه درگیر نموده اند.
  • تفرقه جهان اسلام ضامن غلبه تاریخی دشمنان بر مسلمانان شده است و تا زمانی که این معادله منحوس برقرار می باشد امیدی برای خروج جهان اسلام از زیر سلطه غرب وجود ندارد بنابراین تمام اهتمام مسلمانان باید صرف برهم زدن این معادله باشد و آن دسته از نیروها و هسته های مقاومت اسلامی که اهداف اسلامی دارند باید به جای پرداختن به یکدیگر و دامن زدن به نزاع های فرقه ای متعهدانه و متحدانه به دشمن مشترک بیندیشند.
  • از انبوه مزدوران استعمار که در داخل جوامع اسلامی هستند و گاهی در جامه روشنفکر و فعال سیاسی گاهی در لباس تعصب و حمیت جنون آمیز دینی گاهی در کسوت خرافه سازی و خرافه بازی و گاهی به ریا در لباس مفتیان و عالمان ظاهر شده اند انتظاری نیست که به وحدت بیندیشند، زیرا بنیاد همه این ها و بنیاد همه حکام مزدور به دست استعمار است بنابراین خود مسلمانان باید بدون توجه به غوغاهای تفرقه آمیز مزدوران استعمار دست وحدت به هم بدهند.منبع: مجله امین                            تاریخ انتشار:۹۱/۱۱/۵ – ۸:۱۵

 

جلسه هماهنگی همایش نجوم و کیهان شناسی

سلام دوستان

هفته وحدت و میلاد سعید پیامبر اکرم (ص) رو به همتون شادباش میگم عیدتون مبارک

در جلسه امشب جزئیات برگذاری همایش نجوم مطرح و مورد بررسی قرار گرفت که به قرار زیر هستش!

پنجشنبه ۲۶ بهمن ساعت ۱۸:۳۰ الی ۲۰:۳۰

۱- قرآن , سرود ملی و خوش آمدگویی

۲- سخنرانی اول: تاریخ نجوم

۳- سخنرانی دوم: نجوم چیست؟

۴- نماهنگ و کلیپ نجومی

۵- سخنرانی سوم: زیبایی های کیهان

۶- پرسش و پاسخ نجومی

۷- رصد آسمان شب

دوستان اگر پیشنهادی در این زمینه دارید معطلش نکنید تو نظرات اعلام کنید, ممنونم

فکر میکنم همایشی بسیار هیجان انگیز و به یادموندنی بشه من که ماه هاست دارم براش لحظه شماری میکنم! 🙂